Lemot arabe “doua” est le masdar (nom verbal) du verbe Da’â, qui signifie demander, appeler. En Islam, faire une invocation (Doua), c’est le fait de demander à Allah le Très-Haut ce dont nous avons besoin. Le Musulman demande à son Créateur, et uniquement à Lui, tout ce dont il a besoin ici-bas en matière de subsistance : nourriture, logement, santé, enfants) ; mais il ne Le Dhikr et l’invocation permettent au musulman d’entretenir une relation étroite, intime et permanente avec Dieu. Elles sont la source d’une observance et la voie vers une connaissance gustative » de Dieu. Ils illuminent le chemin du croyant et lui permettent de maintenir son coeur sur le chemin. Quel est leur rôle quotidien ? Comment s’y maintenir ? Voici quelques pistes. Importance du dhikr dans l’éducation spirituelle L’éducation spirituelle, consiste à purifier notre âme et laver notre cœur, notre for intérieur, de tout mal, de tout vice et de toute maladie telles que la jalousie, l’hypocrisie, la haine, qui empêchent la lumière d’Allah de pénétrer, et qui voilent la vérité, et empêchent d’atteindre la plénitude de l’adoration. Cette éducation spirituelle, consiste donc à travailler les cœurs et de les ramener à un cœur pur et sain, qui vaut le salut de l’Enfer, Comme Allah dit Excepté celui, qui s’amène à Allah, avec un cœur sain » Cette éducation, comme toute éducation, nécessite des exercices, une assiduité, des efforts, une discipline, une patience, pour obtenir des résultats. Des résultats, qu’on ressent au fond de soi, qui permettent de savoir que l’on est sur le bon chemin. Ce cheminement vers Allah, ou encore, la voie soufie, ou encore, la purification des âmes, la recherche de la vérité, nécessite aussi, la prise en main, par un maître, un guide bien éclairé, ou en l’absence de guide par des personnes ou un groupe qui peuvent en assurer les différentes missions. Cependant, quelle que soit la méthode, deux choses essentielles ne doivent pas aller de pair avec le croyant le dhikr et la science. Le dhikr, qui est la science du cœur, qui te permet de te rapprocher d’Allah, de sentir sa proximité, Sa miséricorde, Son attention mais aussi la science qui te permet d’éclairer ton chemin afin d’éviter tout écart à la sunna, et toute tendance à l’innovation. Ibn Ata’e Assakandari dans ses sagesses disait Atteindre Allah, c’est arriver à le connaître ». Nous allons rester un moment avec le dhikr, son bienfait et quelques exemples. Signification du dhikr et traduction du mot – Lexique Dans les traductions, on trouve indifféremment le mot dhikr ou le verbe dhakara traduits dans le Coran ou dans les hadiths par deux mots en français qui sont proches dans le sens, les verbes Évoquer et Invoquer. Ces deux mots correspondent respectivement à Dhakara et Daa ou dhikr et Douaas. Dhakara, voudra dire évoquer le rappel, le souvenir de Dieu dans son esprit et au fond de son être, et Daa, signifiera invoquer Dieu, L’appeler à son aide et à l’exaucement d’un voeu. Qu’est-ce le dhikr en définitive ? En définition, le dhikr, est la parole qui court sur la langue et dans le cœur, comme paroles de tasbih, vénération, louanges, de reconnaissance et de décrire Allah par tous les attributs de la Majesté et de la Perfection. Said ibn Joubaïr G disait Tout personne qui agit dans l’obéissance d’Allah, est aussi, du dhikr et est qualifiée de dhakir » » et l’objectif du dhikr, est la purification des âmes, le nettoyage des cœurs et l’éveil des consciences. Ibn Ata’e Assakandari r a dit Le dhikru Llâh est une libération de l’ignorance et de notre propension à l’oubli et ceci à travers la présence permanente du cœur avec Le Vrai. Il a été dit qu’il s’agit de la répétition du Nom de L’Invoqué par le cœur et par la langue. Que l’on se souvienne d’Allâh Lui-Même, d’un de Ses Attributs, d’un de Ses commandements, d’un de Ses Actes ou que l’on tire une conclusion basée sur ceux-là, cela revient au même. Se souvenir d’Allâh peut prendre la forme d’une supplication envers Lui ou dans la mention de Ses Messagers, Ses Prophètes, Ses Saints ou toute autre personne proche ou renvoyant à Lui. Le dhikr peut être procuré par une bonne action comme celle de réciter le Qur°ân, par la mention du Nom d’Allâh, par la poésie, le chant, une discussion ou bien une anecdote [qui parlent d’Allâh]. » Le dhikr dans le Coran Dans le Coran, le mot dhikr est prend différentes significations Le Coran lui-même est appelé dhikr š Et voilà à présent le Coran qui est un rappel béni révélé à votre intention. Allez-vous donc le renier ? » [Les prophètes, 21 – v50] š Ce Coran n’est qu’un rappel adressé à l’Univers » [Sad, 38 –v87] š Nous avons fait du Coran une œuvre facile à comprendre pour qu’il serve de rappel. Seulement est-il quelqu’un pour méditer ce rappel? » [La lune, 54 – v17, 22, 32, 40] šNe leur suffit-il pas que Nous t’ayons révélé le Coran qui leur est récité? Il y a là pourtant une bénédiction et un rappel pour ceux qui croient. » [L’araignée, 29 –v51] Il peut prendre la forme de récits š Ainsi, Nous te contons certains récits des temps révolus et c’est bien un rappel de Notre part que Nous t’apportons. » [Ta-Ha, 20 –v99] š rappelle-toi enfin celle qui avait préservé sa chasteté, et en qui Nous avons soufflé de Notre esprit, faisant d’elle ainsi que de son fils un miracle pour l’Univers. » [Les prophètes, 21 – v91] Il peut être une exhortation ou un rappel de bienfaits š Aucun nouveau rappel ne leur parvient de leur Seigneur qu’ils ne l’écoutent d’un air amusé » » [Les prophètes, 21 – v50] š Ô hommes ! rappelez-vous les bienfaits de Dieu envers vous ! Existe-t-il en dehors de Dieu un créateur qui vous attribue du ciel et de la terre votre subsistance? Il n’y a point de divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous détourner de Lui ? » [Fatir, 35 – v3] Les mérites du dhikr dans le Coran Après la lecture du Coran, il n’y a pas une adoration exercée par la langue aussi noble et aussi méritoire que l’évocation dhikr d’Allah et Son invocation par la demande du’â. Allah ST a ordonné d’abonder en dhikr Ô vous qui croyez ! Évoquez Allah d’une façon abondante, et glorifiez- Le à la pointe et au déclin du jour. » Il dit aussi En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l’alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d’intelligence [191] qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d’invoquer Dieu et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant Seigneur ! Ce n’est pas en vain que Tu as créé tout cela ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment de l’Enfer ! » [Famille d’Imran, 3 – V 190-191]. Les évocateurs d’Allah, ont été favorisés par la distinction et la primauté au Paradis Allah ST dit en réponse à celle qui demanda au Prophète PSL pourquoi les hommes étaient cités dans le Coran et pas les femmes Les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, les hommes sincères et les femmes sincères, les hommes patients et les femmes patientes, ceux et celles qui craignent Dieu, ceux et celles qui pratiquent la charité, ceux et celles qui observent le jeûne, ceux et celles qui sont chastes, les évocateurs souvent d’Allah et évocatrices , à tous et à toutes Dieu a réservé Son pardon et une magnifique récompense. » [Les Coalisés, 33 – V35] Le prophète PSL a dit Les uniques vous ont précédé ! Ils dirent et qui sont les uniques Ô Messager de Dieu, Il dit ce sont les évocateurs d’Allah souvent et évocatrices.» Allah nous informe, qu’il évoque celui qui l’évoque, et qu’Allah ne l’oublie pas de sa Grâce, Il dit ST Souvenez- vous de Moi donc. Je vous récompenserai. Remerciez- Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi ! » Dans le hadith Qudusi, rapporté par Bukhari et Muslim Allah dit je suis selon ce que Mon Serviteur pense de Moi, et Je suis avec lui, tant qu’il se souvienne de Moi. S’il M’évoque au fond de lui, Je l’évoque au fond de Moi-Même, et s’il M’évoque dans une assemblée, je L’évoquerai dans une assemblée meilleure, et s’il se rapproche de moi, d’un pied, Je me rapproche de lui d’une coudée, et s’il se rapproche de Moi, d’une coudée Je me rapproche de lui, d’un mille, et s’il s’amène vers Moi, en marchant, Je vais vers lui en courant. » Le dhikr est signe de foi. Allah ST nous le rappelle š Seuls croient réellement à Nos versets ceux qui s’empressent de se prosterner lorsqu’on les leur rappelle, qui exaltent la louange de leur Seigneur et se dépouillent de tout orgueil » [La Prosternation, 32 – v15] Le dhikr, est aussi un signe de vie du cœur, Le prophète PSL disait Celui qui évoque Allah, et celui qui ne l’évoque est comme l’exemple du vivant et du mort. » B Le dhikr, est aussi, le sommet des actions de bien, qui te permet de garder la voie et c’est ainsi qu’on comprend le conseil du Prophète PSL à l’homme qui lui a demandé Ô Messager d’Allah, les obligations de l’Islam, se sont multipliées pour moi, indique moi, une chose à laquelle je m’attache ! Le prophète PSL lui dit Fais en sorte que ta langue ne cesse d’évoquer Allah. » Par ailleurs, l’évocation de notre Créateur est un acte qu’Allah apprécie. Ainsi, lorsque nous invoquons Allah, Il nous élève en degrés comme le rapporte At-Tirmidhy. En effet, Mu’adh qu’Allah l’agrée a entendu le Messager d’Allah alayhi salat wa salam dire Ne vous enseignerais-je pas la meilleure des œuvres que vous pouvez accomplir et la plus pure d’entre elles au regard de votre Souverain, celle qui constitue le plus haut degré que vous pouvez atteindre et qui sera pour vous préférable que le don d’or et d’argent, celle qui vaudra mieux pour vous que d’affronter vos ennemis et les frapper à la nuque ou de recevoir d’eux des coups sur la nuque ? – Certes, ô Envoyé d’Allah ! Répondirent les Compagnons. – Le dhikr d’Allah » conclut le Prophète alayhi salat wa salam. Dans un hadîth, le Prophète dit que sept personnes seront sous l’ombre d’Allah , le jour où il n’y aura d’ombre que la Sienne, et parmi eux Un homme qui a évoqué Allah , en solitude, et ses yeux se sont alors emplis de larmes. » Le bienfait du dhikr, le rappel Le dhikr est bénéfique au croyant, il le maintient dans le droit chemin et permet son retour à la voie quand il s’en dévie. Allah dit ST š Rappelle car le rappel est bénéfique aux croyants » et dans un autre verset, Allah nous indique que ceux qui oublient Dieu, Dieu s’en détourne. š Ils ont oublié Dieu, alors Il les a oublié » Le dhikr, agit sur la purification du cœur, et à habituer son âme à l’obéissance et à se rapprocher de Dieu, et permet d’éviter le blâmable et de se tenir au licite, et il arrive à dépasser la prière en ce sens Allah dit Et accomplis la prière, certes la prière interdit la turpitude et le blâmable, Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. » Et celui qui abonde en dhikr, bénéficie de la compagnie d’Allah, qui lui illumine le cœur et lui insuffle la sérénité, Allah dit ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah ». N’est- ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ? » Le dhikr donne le privilège d’être mentionné par Dieu. En effet, Le Très Haut dit š Évoquez-Moi, Je vous évoquerai » [LA Vache, 2 – V152]. De même, le Messager d’Allah PST, dans un hadith qudusi, Allah ST nous dit Celui qui M’évoque en lui-même, Je l’évoque en Moi-même et celui qui M’évoque dans une assemblée, Je l’évoque dans une assemblée meilleure. » Le dhikr donne le bienfait d’être exaucé. Il accorde le pardon des péchés, la miséricorde et la compagnie des gens du Paradis. Allah accorde aussi la largesse de la vie d’ici, bas au contraire de celui qui oublie Dieu. Allah dit š tandis que celui qui s’en détournera mènera une vie pleine d’amertume et sera frappé de cécité, lorsque Nous le ressusciterons, le Jour du Jugement dernier.» [125] – Seigneur, dira-t-il, pourquoi m’as-Tu ressuscité aveugle alors que sur Terre je voyais ?» Il en est ainsi, lui dira le Seigneur. Nous t’avons bien envoyé Nos preuves et tu les as négligées ; eh bien, c’est ton tour, à toi d’être négligé !» Et le dhikr protège de Satan, Allah dit š Quiconque reste insensible à l’appel dhikr de Dieu, Nous lui susciterons un démon qui deviendra son compagnon inséparable. » [Az-zukhruf, 43 – v36]. Éthique et formes du dhikr Le dhikr, s’accompagne d’une certaine éthique à tenir. Il est préférable qu’il soit en secret et sans élever la voix Allah dit Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. » Il est préférable aussi, de se regrouper autour du dhikr, et des assemblées de Dhikr, Muslim rapporte d’après Moawiya qui relate que le Prophète PSL Sortit et trouva certains compagnons assis en cercle, Il leur demanda Que sujet vous fait asseoir ainsi ? Ils dirent Nous nous sommes assis pour évoquer Allah, le louer pour le fait qu’Il nous ait guidé à l’Islam. Il dit Par Allah, ce n’est que cela, qui vous a fait asseoir ainsi ? je ne vous traite pas de menteurs, mais sachez que Jibril est venu à moi et m’a informé qu’Allah, vous flatte devant Ses anges. » Réfléchir, méditer sur la Création, sur Dieu et sur Ses Signes est une forme de dhikr. L’acquisition du savoir est aussi une forme de dhikr. Dieu dit Certes, ceux qui craignent le plus Dieu, sont les savants. » Comment faire le dhikr ? Il n’y a pas de formule spéciale à proprement dit pour s’adresser à Dieu. Cependant, Il existe différentes formules de rappel, rapportées du Prophète PSL – maathour – qu’il est préférable au croyant d’apprendre et de faire l’effort d’évoquer souvent Allah, jusqu’à ce qu’il nettoie son cœur, et d’habituer sa langue à ne dire que de la parole bonne et saine. Le musulman choisit, les paroles les plus simples pour lui à apprendre et à méditer, sans se forcer à de la poésie ou à des formules compliquées, surtout pour ceux qui ne maîtrisent pas la langue arabe. Il faudra éviter les paroles dont on ne connaît pas la source, de ne pas appeler Dieu par des noms ou le qualifier d’attributs qu’Il ne s’est pas attribué Lui-même ou que Son Prophète PSL ne l’ait cité ainsi. L’utilisation du chapelet – subha en arabe – est un système de comptage que vous pouvez utiliser ou pas. On rapporte que des compagnons et que des femmes autant du Prophète PSL utilisaient différentes méthodes pour compter telles que des nœuds sur un fil, ou des cailloux … etc. Il n’est en aucun cas une innovation tant que l’on ne le considère pas sacré ou que le fait de le toucher relève d’une adoration. Quelles formules utiliser ? Plusieurs formules existent, à chacun de choisir celles qui sont faciles à apprendre ou vers lesquelles son cœur tend. Les compagnons et le Prophète PSL leur enseignait dans ce sens, de choisir l’action ou la parole qui rapporte le plus de bien avec le minimum d’effort. Voici quelques exemples Muslim et Tirmidhi rapportent d’après Abu Hurayra que le prophète PSL dit Dire Subhana Allah, Al Hamdou Lillah, La ilaha Illa Allah, et Allahou Akbar, est plus aimable à mon cœur que tout ce qui existe sur terre. » Abu Dhar dit Le Messager d’Allah dit Voulez-vous que je vous infome de la parole la plus aimable à Allah ? je dit Certes Ô Messager d’Allah ! Il dit Subhana Allah wa bihamdih » D’après Abu hurayra G que le prophète PSL disait Deux paroles, légères pour la langue, pesantes dans la balance, et aimables au Tout-Miséricordieux Subhana Allah wa bihamdih, Subhana Allah Aladhime – Gloire à Allah, le Digne des louanges, Gloire à Allah, le Tout-Puissant» Fait partie du dhikr, la demande de pardon – istighfâr – ibn Abbas G rapporte que le prophète PSL a dit Celui qui s’attache à l’Istighfar – La demande de pardon – Allah, le soulage de tout souci, et lui ouvre une issue dans sa difficulté et pourvoit à sa subsistance de la où il ne l’attend guère » Et on peut lire dans Sourate Nouh Noé lorsqu’il s’adresse à son peuple pour les inciter au rappel et à l’adoration de Dieu, comme il savaient qu’ils aimaient les biens de ce bas-monde šJe leur disais “Implorez le pardon de votre Seigneur ! Il est Plein de mansuétude ! Il vous enverra du ciel des pluies abondantes, accroîtra vos richesses et le nombre de vos enfants ; Il vous assignera des jardins, Il vous assignera des rivières. Qu’avez-vous à ne pas espérer en la magnanimité du Seigneur, alors qu’Il vous a créés par phases successives? N’avez-vous pas constaté comment Il a créé sept Cieux superposés? Comment Il y a placé la Lune comme une clarté et le Soleil comme un luminaire? Ne vous a-t-Il pas fait croître de la terre comme des plantes, pour vous y faire retourner ensuite et vous en faire de nouveau surgir? N’a-t-Il pas établi pour vous la Terre comme un tapis afin de vous permettre d’y circuler par des voies spacieuses? [Noé, V10-20]. Dhikr et présence du cœur Le dhikr se fait avec la langue et avec le cœur. Lorsqu’on atteint le stade du cœur, nous nous trouvons dans une sérénité et une plénitude. On est dans un bonheur et un état spirituel. Cependant, cet état est difficile à maintenir. Il convient ici de rappeler l’histoire du compagnon Handhala. D’après Handala qui dit Abou Bakr me rencontra et me demanda Comment vas-tu Handala ? ». Je dis » Handala est devenu hypocrite! ». Il dit Gloire à Allah! Que dis-tu ? ». je répondis Lorsque nous sommes chez le Messager d’Allah Il nous rappelle nous raconte le feu [de l’Enfer] et le Paradis, au point que nous avons l’impression de les voir. Mais dès que nous quittons le Messager d’Allah nous nous préoccupons de nos épouses, nos enfants et de nos affaires [d’ici-bas], ainsi nous oublions beaucoup ». Abou Bakr dit » Par Allah, nous ressentons la même chose! ». Je suis donc partit avec Abou Bakr chez le Messager d’Allah et lui dit » Handala est devenu hypocrite, ô Messager d’Allah! ». Le Messager d’Allah lui dit Que t’arrive-t-il? », je lui dit »Ô Messager d’Allah, Lorsque nous sommes avec toi, tu nous rappelles le feu [de l’Enfer] et le Paradis, au point que nous avons l’impression de les voir. Mais dès que nous te quittons, nous nous préoccupons de nos épouses, nos enfants et de nos affaires [d’ici-bas], ainsi nous oublions beaucoup ». Le Messager d’Allah répondit » Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains, certes, si vous étiez constamment dans le même état que lorsque vous êtes auprès de moi, et lors de vos invocations, les anges vous serreraient les mains dans vos lits et dans vos chemins, mais sache Handala que chaque chose a son temps il répéta trois fois. » Rapporté par Mouslim. Faire le dhikr permet d’évoluer d’un état à un autre et il ne faut pas abandonner ou se décourager. Ibn Ata’Allah Assakandari R disait šN’abandonne pas l’évocation dhikr pour la raison que tu n’y es pas présent à Dieu. En effet, plus grave est l’absence complète de la mention de Dieu que sa mention sans participation du cœur. Peut-être Dieu t’élèvera-t-il de cette évocation distraite à des évocations avec concentration, puis à l’évocation avec présence du cœur ; enfin à l’évocation avec absence de tout ce qui n’est pas l’Évoqué. Et cela n’est guère difficile pour Dieu. » Hikam Ibn Ata’ Dhikr dans le soufisme Le Dhikr a une importance particulière dans le soufisme. Il y devient la voie d’accès » privilégiée. Le but est le renoncement au monde, en vidant le cœur des préoccupations terrestres » pour mieux approcher Dieu et parvenir à l’anéantissement fana’ du Moi, de l’Ego. Pour ce faire, la pratique est codifiée le rythme de la respiration et l’attitude sont des éléments susceptibles de soutenir la répétition du nom de Dieu Allah, ou le nom du Prophète ou l’un des 99 plus beaux noms divins », voire les attributs du Prophète, etc. qui est au cœur de la méthode. Il existe deux Dhikr, le solitaire et le collectif sans qu’il y ait d’opposition entre les deux, même si, selon certaines sources, les adeptes d’une pratique plutôt que de l’autre peuvent s’affronter ou se tourner en dérision ». Si la transe qui résulte de la pratique collective a souvent été perçue comme l’aboutissement recherché, par les observateurs, les initiés la considèrent comme n’étant pas le but à atteindre. Il existerait donc un Dhikr des privilégiés », comme expérience spirituelle intérieure, parfois mentionnés comme Dhikr du cœur » ou Dhikr de l’intime » par opposition au Dhikr de la langue », à haute voix qui serait assez éloigné des pratiques hypnotiques du Dhikr collectif. Il est fondé sur la conservation du sens du Dhikr au moment de sa pratique, de telle manière qu’il ne devienne pas une répétition routinière et distraite. L’intention niyya est alors essentielle pour le pratiquant afin qu’il soit préservé des distractions. [Tirées du blog Il est à rappeler cependant, que les danses ou les transes jusqu’à perte de connaissance est une pratique déviante, qui peut-être observée derwiches tourneurs ou transes avec dhikr collectif. La présence de conscience est nécessaire à chaque adoration et il n’a jamais été rapporté que le prophète PSL ou ses compagnons perdaient connaissance ou dansaient pour adorer Dieu. L’invocation L’invocation est une forme particulière du dhikr. Elle prend la forme d’un appel, un voeu, une demande ou une supplication adressée à Dieu. Allah dit š Si Mes serviteurs t’interrogent à Mon sujet, qu’ils sachent que Je suis tout près d’eux, toujours disposé à exaucer les vœux de celui qui M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel et qu’ils aient foi en Moi, afin qu’ils soient guidés vers la Voie du salut. ». [La Vache, 2 – v186] Il dit encore š Et qui donc réponds à l’oppressé quand il appelle et qui donc enlève le mal et fais de vous des califes sur terre. » Le prophète PSL dit L’invocation est le coeur de l’adoration ». Elle peut être šDemandes de pardon, d’accès au Paradis, salut de l’Enfer šDemande de guidance, d’aide à l’adoration, d’aide à connaître Dieu šDemande de protection, de préservation, šPar amour, en tant qu’adoration, par esprit religieux Invocation attitude ou Invoc’attitude L’homme reconnaît son Seigneur lorsqu’il traverse les difficultés et à ce moment. Il se retourne vers cette puissance pour l’aider et une fois la difficulté passée il oublie. Allah nous met en garde contre cette attitude ingrate. Plusieurs versets nous interpellent. Allah dit š Lorsqu’un mal affecte l’homme, celui-ci implore son Seigneur en toute humilité ; mais quand Dieu lui accorde une faveur, il s’empresse d’oublier le mal qui avait suscité ses prières et il prête à Dieu des associés, en vue de pousser ses semblables à Le nier. » [Les groupes, Az-zumar, 8] š Quand un malheur atteint l’homme, il Nous appelle à son secours, qu’il soit couché sur le côté, debout ou assis. Mais aussitôt que Nous l’en délivrons, il reprend son train de vie, comme s’il n’avait jamais sollicité de Nous de le débarrasser de ce qui l’accablait. C’est ainsi que les plus mauvaises actions se trouvent embellies aux yeux de leurs auteurs. » [Yunus, 10 – v12] š Lorsque l’homme est affligé d’un malheur, c’est à Nous qu’il fait appel , mais lorsque Nous lui accordons quelques faveurs, il s’empresse de dire Je les dois à mon savoir», alors que c’est plutôt une épreuve à laquelle Dieu le soumet. Mais la plupart des hommes ne s’en doutent guère. » [Az-zumar, 39 – v49] š L’homme appelle de ses vœux le mal comme il appelle le bien, car l’homme, par nature, est toujours pressé. » š Et lorsque Nous comblons l’homme de bienfaits, il se détourne de Nous et Nous fuit , mais lorsqu’un malheur l’atteint, il ne tarit pas de prières. » [Fussilat, 41 – v51] Certaines règles éthiques sans caractère obligatoire peuvent être observées par respect pour Dieu šle fait de s’orienter vers la qibla de La Mecque ; šle fait d’être en état de propreté rituelle ; šdébuter l’invocation en louant Allah, en Lui rendant grâce et en priant pour le Prophète ; šlever les mains pendant l’invocation, paumes vers le haut. Il faut aussi choisir les moments et les lieux propices à l’exaucement de l’invocation ou au moins à ce qu’elle parvienne au Très-Haut. Moments et lieux propices šParmi les heures préférables, citons šl’aube, le crépuscule, le dernier tiers de la nuit, la dernière heure du vendredi, šle moment de la descente de la pluie, le temps séparant l’appel à la prière et l’annonce de l’imminence du début de celle-ci. š Évoque le Nom de ton Seigneur à l’aube et au crépuscule ! »[Al-Insan, 76 – v25] invoquez votre Seigneur humblement et secrètement. En vérité, Dieu n’aime pas les transgresseurs. » [Al-A’raf, 7 – v55. šParmi les lieux préférés, citons les mosquées, en général et la mosquée sacrée en particulier. Il faudra éviter les lieux interdits tels que les WC, toilettes, plus précisément le moment où vous vous soulagez et pas spécialement, si vous avez les toilettes dans la salle de bain. C’est aussi, y penser dans la construction. Il est rapporté que les compagnons mettaient des cailloux dans leur bouche pour éviter d’évoquer Allah pendant qu’ils faisaient leur besoin, tellement leurs langues y étaient habituées. Par les situations particulières où l’invocation est exaucée šêtre lésé šen voyage, en état de jeûne šse trouver dans un cas d’extrême urgence šInvoquer Allah en faveur d’un musulman à son insu À l’inverse, les situations particulières où l’invocation rencontre un obstacle pour dépasser la tête de celui qui invoque. La croyante et le croyant se doivent de connaître ces obstacles et ses empêchements afin de les contourner et d’y faire face. On peut citer les péchés tels une demande injuste, se nourrir d’illicite tel que boire du divin, l’argent de la corruption, ou de l’argent illicitement gagné, ou la rupture des liens de parenté. Exaucement de l’invocation Chaque musulmane et chaque musulman aimeraient voir leur invocation exaucée et le plus rapidement possible. Or, Allah ST peut répondre à l’invocation de plusieurs manières car Il est l’Omniscient et sait ce qui est bien pour nous. Parmi les formes que revêt l’exaucement šAllah peut traduire l’exaucement par l’octroi de ce qui est demandé par le fidèle; šIl peut également lui écarter un mal ; šIl peut lui faciliter une chose meilleure que ce qui est demandé ; Il peut la lui réserver pour la vie future dans laquelle il en éprouvera le plus grand besoin Le dhikr au quotidien – Le wird Il est important que chaque musulmane et chaque croyant établisse un rituel de dhikr, en solo ou en collectif. Ce rituel peut comprendre un ensemble d’éléments à faire le matin après fajr et le soir après maghreb. Ce qu’on appel un wird, est une collection de dhikr à faire d’une manière rituelle comme la récitation des maathourates – rassemblées par l’Imam Al Banna, ou d’autres, lire un juz’ 1/30 du Coran chaque jour, citer les louanges sur Dieu, Le glorifier, 100 fois, citer la prière sur le Prophète PSL 100 ou 1000 fois dans la journée. Il est nécessaire de s’efforcer à citer les invocations lors des occasions ou situations particulières, entrer et sortir de chez soi, manger et finir de manger, s’habiller, se regarder dans une glace, aller aux toilettes, voyager, se marier, recevoir un cadeau, acheter, entrer au supermarché … ou citer des invocations de protection contre le mal, contre le diable, contre les esprits, protection du nouveau-né, ou protection contre autrui jalousie, mauvais œil, trahison ou autre … Il est aussi louable de lire certaines sourates du Coran précisées dans des hadiths, car elles sont une valeur particulière, dont Sourate Al Baqarah, Sourate la Grotte le jour du vendredi, Sourate la royauté avant de dormir, ou d’autres. Je vous recommanderai d’acquérir le livre de l’imam Nawawi, le dhik et les invocations ou d’autres qui le ressemble ou vous trouverez tout cela. Côtoiement des gens du dhikr Et je finirai par rappeler qu’un bon moyen pour avoir la bonne attitude et d’apprendre à faire le dhikr et qui constitue aussi un dhikr et le côtoiement des gens du dhikr, qui ont une spiritualité élevée et il suffit de les regarder pour te rappeler Dieu. Allah incite son prophète PSL et par delà tous les croyants à adopter cette attitude et ne pas être distrait par les parures de la vie ici-bas. Allah dit dans sourate la Grotte – Al Kahf – š Fais preuve de patience en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir, recherchant Sa satisfaction ! Ne les quitte pas pour courir après les plaisirs de ce monde ! N’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel, qui suit ses passions et se complaît dans ses excès ! » [La grotte, 18 –v28] Qu’Allah nous aide pour son rappel et nous guide vers le bien. Avez-vous un wird quotidien ? lequel ? partager votre expérience en laissant un commentaire
Vraiset faux remédes contre la sorcellerie et la mauvais oeil Abd Al Hamid AL-ATHARI Les problèmes de santé désespérés pour certains, la cupidité et le pouvoir pour d’autres, poussent certaines personnes malintentionnées ou ignorantes à chercher la solution dans la pratique de la sorcellerie, de la magie et du mauvais œil. Ces pratiques maléfiques sont une nuisance réelle
بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ Allah dit dans son Noble Livre le Coran Ô gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants.» Sourate Yunus, verset 57 . Pourquoi la roqya ? Notre responsabilité en tant que musulmans est de prendre soin de notre santé mentale, physique et spirituelle. Parmi les causes que nous avons à notre disposition pour se soigner la roqya. Le Messager d’Allah ﷺ nous rappelle également que nous pouvons nous soigner avec le Coran. Aïsha qu’Allah l’agrée rapporta que le Prophète ﷺ entra chez elle alors qu’elle soignait une femme ou l’exorcisait ; il dit alors soigne-la avec le livre d’Allah. Malheureusement, de plus en plus de personnes pensent être touchées par le mauvais œil ou victimes de sorcellerie. Sachez qu’il est possible de guérir de ces maux occultes. La première chose dont il faut prendre conscience est la prévention car, ces maux, même s’ils peuvent réellement toucher n’importe qui, comme ce fut le cas de notre Prophète bien aimé ﷺ , peuvent être évités par le dhikr d’Allah constant, régulier. Le contact avec la parole d’Allah ﷻ est essentiel. Le rappel d’Allah ﷻ est un apaisement pour les cœurs comme Il – Le très haut le dit { Ceux qui ont cru et dont les cœurs s’apaisent à l’évocation d’Allah ; n’est-ce point par lévocation d’Allah que les cœurs s’apaisent ? } [ Sourate 13 – Verset 28 ]. Ce beau hadith nous rappelle également que lorsque le cœur est sain, cela a une incidence sur le corps Assurément, il y a dans le corps un morceau de chair. Quand il est pur, en bonne santé, tout le reste du corps l’est également. Et quand il est malade, corrompu, tout le reste du corps l’est également. Certes, ce morceau de chair c’est le cœur». Al Boukhari – Muslim Se soigner par le Coran La ruqya permettrait, par la permission d’Allah, d’annuler les effets de la magie appelée sihr et d’exorciser les possessions démoniaques. En pratique, elle consiste en une lecture soutenue et répétitive de versets choisis du Coran. Il s’agit soit de versets glorifiant la puissance et l’unicité d’Allah, soit de versets parlant de magie. Il est évident que la Roqya que l’on se fait soi-même, ou qui est effectuée par quelqu’un sur nous, a de nombreux bénéfices se protéger contre un mal, occulte ou non, qui pourrait nous atteindre,renforcer son cœur et son corps comme ce fut le cas pour Fatima – qu’Allah l’agrée- lorsqu’elle vînt se plaindre au Prophète ﷺ de la quantité de travail quotidien qu’elle devait accomplir et qu’il ﷺ lui proposa mieux qu’une aide physique en lui conseillant le dhikr*,guérir d’un mal occulte comme le mauvais œil ou la sorcellerie,guérir d’un mal physique. Sachez, que bien qu’il soit légiféré de faire la roqya pour guérir, la 3aqidah, la croyance reste la clé pour se protéger. Si une personne pense qu’elle est touchée par un mal occulte, elle doit faire le plus d’effort possible pour bien connaître sa religion, bien connaître son Seigneur et apprendre ce qu’est le Tawhid, l’unicité d’Allah ﷻ . Plus elle affirmera son tawhid, plus sa sincérité augmentera et plus Allah ﷻ éloignera ce mal d’elle. Ecoutez une question qui a été posée à Cheikh Tchalabi d’Algérie – HafidahuLlah – à ce sujet. Quand est ce qu’on peut faire le Roqya ? Tout d’abord, si vous pensez être victime de sorcellerie, il faut essayer de trouver ce sihr. Très souvent cela consistera en un objet ou une photo autour desquels de nombreux nœuds auront été noués. Il faut essayer de trouver ces objets et de le détruire en les dénouant, et/ou en les brûlant, et/ou en les lâchant dans l’eau. S’il vous est impossible de trouver ce sihr, alors il faudra, vous soigner avec le Coran insha Allah, par sa récitation. Ceci en sachant que même en l’ayant trouvé, la roqya est toujours une bonne chose. Et encore une fois, la lecture quotidienne du Coran est elle-même une roqya, il ne faut pas attendre de souffrir de quelque chose pour se dire qu’il faut lire le Coran, évoquer et invoquer Allah Le très Haut. Si la personne ensorcelée a sa raison dans le sens ou le mal qui la touche ne la met pas dans un état second, elle le fera elle-même, sinon c’est quelqu’un d’autre qui récitera pour elle en lui soufflant sur la poitrine ou tout autre partie de son corps. Sachez tout d’abord que la roqiya est permise sous 3 conditions qu’elle soit effectuée avec des bonnes paroles, autorisées et légiférées, sans polythéisme ni actes interdits,Que soient prononcés des versets coraniques, des ahadith, les noms et attribus d’Allah ﷻ ,Que les paroles utilisées soient compréhensibles, qu’elles soient prononcées en arabe ou pas.
Écoutezcette récitation coranique 1 fois à 2 fois par jour inshallah par la permission d'allah vous allez être en forme et même soigner de ce mauvais o
Pour demander la protection d’Allah sur les enfants مَــــا يُعــــوَّذُ بِــــهِ الأَوْلاَدُ 146. Par les paroles parfaites d’Allah, je vous place sous Sa protection contre tout démon ou animal venimeux et contre tout mauvais œil. * * Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم avait coutume de placer Al-Hassan et Al-Husseyn ces petits enfants sous la protection d’Allah par ces mots. أُعِيذُكُمَا بِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ Rapporté par Al Bukhari 3371. Partager cet article avec vos proches

Ônotre Seigneur, accorde-nous un bien dans le bas-monde et un bien dans l’au-delà et préserve-nous du châtiment de l’enfer. Ô الله All a h, pardonne-nous, fais-nous miséricorde, guide-nous, protège-nous, guéris-nous. Et la louange est à Dieu, Le

PROTÉGEONS NOS ENFANTS DE L’ENVIE ET DU MAUVAIS ŒIL- AL MADINA - Dr 'Abd Allah 'Abd Al-Mu'ti Description Informations complémentaires Avis 0 Description L’envie fut le premier péché commis au ciel comme sur terre. C’est en effet l’envie qui fut la cause de la damnation de Satan et de sa chute et qui poussa Cain à tuer son frère Abel. D’où sa gravité. Prévenir l’envie commence dès l’enfance et c’est un devoir qui incombe en priorité aux parents d’habituer leurs enfants à prononcer les formules de dhikr du matin, du soir, du coucher, de la maison, à son entrée et sa sortie, etc., de veiller à leur assiduité aux prières et de pratiquer sur eux la ruqya. Tout ce rituel les prémunit et les soigne contre l’envie et le mauvais œil. Prévenir l’envie passe aussi par une éducation éthique et sociale apprenant aux enfants à être modestes, ainsi que discrets sur les bienfaits dont ils jouissent, à saluer leurs camarades, à faire preuve de générosité à leur égard, à partager avec eux le bénéfice de leurs capacités, etc. Prévenir l’envie, c’est implanter dans le cour des enfants la confiance en Allah et leur apprendre à être dynamique, à avoir le sens des responsabilités et à ne pas faire de l’envie et du mauvais œil le bouc émissaire sur lequel faire retomber leurs échecs et problèmes. Prévenir l’envie, c’est surtout enseigner aux enfants à ne pas envier les gens et à combattre en eux ce défaut moral qui confine l’individu dans un état d’insatisfaction et de complainte permanent et qui détruit son développement spirituel et temporel. Cet ouvrage de l’expert en éducation le Dr Abd Allah Muhammad Abd Al-Mu’ti est un manuel d’éducation multidimensionnelle et de thérapie préventive et curative contre l’envie. y expose admirablement dans un style simple mais emmaillé de nombreux témoignages instructifs et enrichissants de parents et d’enfants. Informations complémentaires Poids 0,3 kg Couverture Souple Editeur/Fabricant Al Madina – Bruxelles Nombre de pages 136 taille 14×21 cm auteur Dr 'Abd Allah 'Abd Al-Mu'ti

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Cliquez sur l'image en dessous pour écouter la Roqyah contre la Sorcellerie et le Mauvais œil. 14 sept. 2020 - verset coranique contre le mauvais œil et jalousie roqya chariya contre la sorcellerie. roqya contre mauvais oeil et sorcellerie. Troisième méthode La hijâma. professionnel contre les puces; olivia maraninchi wikipedia; prof de physique particulier; limitation de vitesse guadeloupe; watt grandeur physique. Post author Post published 31 de maio de 2022 Post category ventes maison cazaux près du lac Post comments analyse concurrentielle zara analyse concurrentielle zara La Roqya constitue l'une des purifications et des remèdes contre les maladies de l'âme. Possession; Possession Par Les Djinns Amoureux; Protection Contre La Possession; Comment se déroule la séance de roqya? peta stands for joke / andrew daulton lee net worth . 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LaRoqya contre le mauvais-œil et la sorcellerie par Cheikh Nasser Al Qamtânî en CD Audio. الرقية الشرعية : من المس و العين و السحر بصوت ناصر القطامي الرقية الشرعية : من المس و العين و السحر بصوت ناصر القطامي Chapitre 27 – Invocations douas du matin Invocation 1 Ayat Al Kursi Réciter Âyatu-l-Kursî. Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui n’a besoin de rien et dont toute chose dépend al-Qayyûm ». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Kursî Piédestal déborde les cieux et la Terre et leur garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, l’Immense. » Sourate Al-Baqarah, verset 255 قِرَاءَةُ آيَةِ الكُرْسِيِّ {اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ العَلَيُّ العَظِيمُ}. سُورَةُ البَقَرَةِ آيَةٌ ٢٥٥ Invocation 2 Sourate Al-Ikhlâs 3 fois Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Dis Il est Allah, Unique ۞ Allah Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons ۞ Il n’a jamais engendré et n’a pas été engendré non plus ۞ Et nul n’est égal à Lui. » Sourate Al-Ikhlâs 3 fois بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ۞ اللهُ الصَّمَدُ ۞ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۞ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} سُورَةُ الإِخْلاَصِثَلاَثَ مَرَّاتٍ Invocation 3 Sourate Al-Falaq 3 fois Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Dis Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante ۞ contre le mal des êtres qu’Il a créés ۞ contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit ۞ contre le mal de celles qui soufflent les sorcières sur les nœuds ۞ et contre le mal de l’envieux quand il envie. » Sourate Al-Falaq 3 fois بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۞ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ۞ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۞ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۞ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} سُورَةُ الفَلَقِثَلاَثَ مَرَّاتٍ Invocation 4 Sourate An-Nâs 3 fois Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Dis Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes ۞ Le Souverain des hommes ۞ Dieu des hommes ۞ contre le mal du mauvais conseiller, furtif ۞ qui souffle le mal dans les poitrines des hommes ۞ qu’il le conseiller soit un djinn, ou un être humain. » Sourate An-Nâs 3 fois بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۞ مَلِكِ النَّاسِ ۞ إِلَهِ النَّاسِ ۞ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۞ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۞ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} سُورَةُ النَّاسِثَلاَثَ مَرَّاتٍ Invocation 5 3 fois Au nom d’Allah, tel qu’en compagnie de Son Nom rien sur Terre ni au ciel ne peut nuire, Lui l’Audient, l’Omniscient. » 3 fois بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَ لاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ. ثَلاَثاً. Bi-smi-llâhi-lladhî lâ yadurru ma’a-smihi shayun fi-l-ardi wa lâ fi-s-samâi wa huwa-s-Samî’-ul-Alîm. 3 Invocation 6 1 fois Ô Allah ! C’est par Toi que nous nous retrouvons au matin et c’est par Toi que nous nous retrouvons au soir. C’est par Toi que nous vivons et c’est par Toi que nous mourons et c’est vers Toi que se fera la Résurrection. » اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَ بِكَ أَمْسَيْنَا، وَ بِكَ نَحْيَا وَ بِكَ نَمُوتُ وَ إِلَيْكَ النُّشُورُ Allâhumma bika asbahnâ, wa bika amsaynâ, wa bika nahyâ, wa bika namût, wa ilayka-n-nushûr. Invocation 7 1 fois Nous voilà au matin et le règne appartient à Allah. Louange à Allah, Il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors d’Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose. Seigneur ! Je Te demande le bien que contient ce jour et le bien qui vient après. Et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que contient ce jour et le mal qui vient après. Seigneur ! Je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse et les maux de la vieillesse. Je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer et contre les tourments de la tombe. » أَصْبَحْنَا وَ أَصْبَحَ المُلْكُ للهِ وَ الحَمْدُ للهِ ، لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ وَحدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَ لَهُ الحَمْدُ، وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا اليَوْمِ وَ خَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذَا اليَوْمِ وَ شَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَ سُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَ عَذَابٍ فِي القَبْرِ Asbahnâ wa asbaha-l-mulku li-llâhi wa-l-hamduli-llâh. Lâ ilâha illâ llâhu wahdahu lâ sharîka lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu wa huwa alâ kulli shayin Qadîr. Rabbi, asaluka khayra mâ fî hâdha-l-yawmi wa khayra mâ ba’dah. Wa a’ûdhu bika min sharri mâ fî hâdha-l-yawmi wa sharri mâ ba’dah. Rabbi a’ûdhu bika min al-kasali wa sûi-l-kibar. Rabbi a’ûdhu bika min adhâbin fi-n-nâri wa adhâbin fi-l-qabr. Invocation 8 1 fois Nous voilà au matin et la Royauté appartient à Allah, le Seigneur de l’Univers. Ô Allah ! Je Te demande le bien de ce jour ce qu’il contient comme conquêtes, victoires, lumière, bénédiction et guidée. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal qu’il contient et le mal qui vient après lui. » أَصْبَحْنَا وَ أَصْبَحَ المُلْكُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا اليَوْمِ، فَتْحَهُ، وَ نَصْرَهُ، وَ نُورَهُ وَبَرَكَتَهُ، و َهُدَاهُ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَ شَرِّ مَا بَعْدَهُ Asbahnâ wa asbaha-l-mulku li-llâhi Rabbi-l-âlamîn. Allâhumma innî asaluka khayra hâdha-l-yawmi fat-hahu, wa nasrahu, wa nûrahu, wa barakatahu, wa hudâh. Wa a’ûdhu bika min sharri mâ fîhi wa sharri mâ ba’dah. Invocation 9 1 fois Ô Allah ! Tu es mon Seigneur. Il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors de Toi. Tu m’as créé et je suis Ton serviteur, je me conforme autant que je peux à mon engagement et à ma promesse vis-à-vis de Toi. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j’ai commis. Je reconnais Ton bienfait à mon égard et je reconnais mon péché. Pardonne-moi donc, en effet nul autre que Toi ne pardonnes les péchés. » اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَ أَنَا عَبْدُكَ، وَ أَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَ وَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَ َأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ Allâhumma anta Rabbî, lâ ilâha illâ ant. Khalaqtanî wa ana abduk, wa ana alâ ahdika wa wa’dika mâ stata’t. A’ûdhu bika min sharri mâ sana’t. Abûu laka bi-ni’matika alayya wa abûu bi-dhanbî fa-ghfir lî, fa-innahu lâ yaghfiru-dh-dhunûba illâ ant. Invocation 10 1 fois Ô Allah ! Je te demande le salut dans cette vie et dans l’au-delà. Ô Allah ! Je Te demande le pardon et le salut dans ma religion, ma vie, ma famille et mes biens. Ô Allah ! Cache mes défauts et mets-moi à l’abri de toutes mes craintes. Ô Allah ! Protège-moi par devant, par derrière, sur ma droite, sur ma gauche et au-dessus de moi. Je me mets sous la protection de Ta grandeur pour ne pas être enseveli. » اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيةَ فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَفْوَ وَ العَافِيةَ فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ أَهْلِي وَ مَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَ آمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي، وَ مِنْ فَوْقِي، وَ أَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي Allâhumma innî asaluka-l-âfiyata fi-d-duniyâ wa-l-âkhirah. Allâhumma innî asaluka-l-afwa wa-l-âfiyata fî dînî, wa dunyâya, wa ahlî, wa mâlî. Allâhumma stur awrâtî, wa âmin raw’âtî. Allâhumma hfadhnî min bayni yadayya, wa min khalfî, wa an yamînî, wa an shimâlî, wa min fawqî. Wa a’ûdhu bi-adhamatika an ughtâla min tahtî. Invocation 11 1 fois Ô Toi le Vivant, Celui qui n’a besoin de rien et dont toute chose dépend, j’implore secours auprès de Ta miséricorde. Améliore ma situation en tout point et ne me laisse pas à mon propre sort ne serait-ce le temps d’un clin d’œil. » يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَ لاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ Yâ Hayyû yâ Qayyûmu bi-rahmatika astaghîth. Aslih lî shanî kullah, wa lâ takilnî ilâ nafsî tarfata ayn. Invocation 12 1 fois Ô Allah ! Connaisseur de l’invisible et de l’apparent, Créateur des cieux et de la Terre, Seigneur et Possesseur de toute chose, j’atteste qu’il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors de Toi, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme, contre le mal de Satan et de son polythéisme et contre le fait de me faire du mal à moi-même ou d’en faire à un musulman. » اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَ مَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَ شِرْكِهِ، وَ أَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ Allâhumma Âlima-l-ghaybi wa-sh-shahâdah, Fâtira-s-samâwâti wa-l-ard, Rabba kulli shayin wa Malîkah. Ash-hadu an lâ ilâha illâ ant. A’ûdhu bika min sharri nafsî, wa min sharri-sh-shaytâni wa shirkih, wa an aqtarifa alâ nafsî sûan aw ajurrahu ilâ muslim. Invocation 13 1 fois Il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors d’Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose. » لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَ لَهُ الحَمْدُ، وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ Lâ ilâha illa-llâhu wahdahu lâ sharîka lah. Lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu, wa huwa alâ kulli shayin Qadîr. Invocation 14 3 fois Ô Allah ! Préserve mon corps. Ô Allah ! Préserve mon ouïe. Ô Allah ! Préserve ma vue. Il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors de Toi. Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre la mécréance et la pauvreté. Je me mets sous Ta protection contre les tourments de la tombe. Il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors de Toi. » 3 fois. اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ، وَ الفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ .ثَلاَثاً Allâhumma âfinî fî badanî. Allâhumma âfinî fî sam’î. Allâhumma âfinî fî basarî. Lâ ilâha illâ ant. Allâhumma innî a’ûdhu bika min al-kufri wa-l-faqr. Wa a’ûdhu bika min adhâbi-l-qabr. Lâ ilâha illâ ant. Invocation 15 1 fois Ô Allah ! Je Te demande [de m’accorder] un savoir utile, une subsistance licite et des œuvres que Tu agrées. » اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً، وَ رِزْقاً طَيِّباً، وَ عَمَلاً مُتَقَبَّلاً Allâhumma innî asaluka ilman nâfi’â, wa rizqan tayyibâ, wa amalan mutaqabbalâ. Invocation 16 1 fois Nous voici au matin, en conformité avec la saine disposition qu’est l’Islam, avec la parole du monothéisme, avec la religion de notre Prophète Mohammed et sur la voie de notre père Ibrâhîm qui vouait un culte exclusif à Allah, soumis à Lui, et n’était point du nombre des polythéistes. » أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَمِ، وَ عَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَ عَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ مَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ Asbahna alâ fitrati-l-islâm, wa alâ kalimati-l-ikhlâs, wa alâ dîni nabiyyinâ Muhammad, wa alâ millati abîna Ibrâhîma hanîfan muslimâ, wa mâ kâna min al-mushrikîn. Invocation 17 1 fois J’agrée Allah comme Seigneur, l’Islam comme religion et Muhammad comme prophète. » رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً وَ بِالإِسْلاَمِ دِيناً وَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً Radîtu bi-llâhi rabban wa bi-l-islâmi dînan wa bi-Muhammadin nabiyyâ. Invocation 18 3 fois Gloire, pureté et louange à Allah, autant que le nombre de Ses créatures, autant de fois qu’il le faut pour Le satisfaire, d’un nombre égal au poids de Son Trône et au nombre indéterminé de Ses paroles. » 3 fois. سُبْحَانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. ثَلاَثاً Subhâna-llâhi wa bi-hamdih, adada khalqih, wa ridâ nafsih, wa zinata arshih, wa midâda kalimâtih. Invocation 19 100 fois Gloire, pureté et louange à Allah. » 100 fois. سُبْحَانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ. مئَةَ مَرَّةٍ Subhâna-llâhi wa bi-hamdih. Invocation 20 100 fois Gloire, pureté et louange à Allah l’Immense. » 100 fois. سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ. مئَةَ مَرَّةٍ Subhâna-llâhi-l-Adhîmi wa bi-hamdih. Invocation 21 10 fois Il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors d’Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, Il donne la vie et la mort et Il est capable de toute chose. » 10 fois. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَ لَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. عَشَرَ مَرَّاتٍ Lâ ilâha illa-llâhu wahdahu lâ sharîka lah. Lahu-l-mulku wa lahu-l-hamd, yuhyî wa yumît, wa huwa alâ kulli shayin Qadîr. Invocation 22 100 fois chacune Je demande pardon à Allah.» 100 fois. Gloire et pureté à Allah.» 100 fois. Louange à Allah.» 100 fois. Allah est le Plus Grand.» 100 fois. Il n’y a aucune divinité [digne d’être adorée] en dehors d’Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose.» 100 fois. أَسْتَغْفِرُ اللهَ. مئَةَ مَرَّةٍ سُبْحَانَ اللهِ. مئَةَ مَرَّةٍ الحَمْدُ للهِ. مئَةَ مَرَّةٍ اللهُ أَكْبَرُ. مئَةَ مَرَّةٍ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَ لَهُ الحَمْدُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. مئَةَ مَرَّةٍ Astaghfiru-llâh. Subhâna-llâh. Al-hamdu li-llâh. Allâhu akbar. Lâ ilâha illa-llâhu wahdahu lâ sharîka lah. Lahu-l-mulku wa lahu-l-hamd, wa huwa alâ kulli shayin Qadîr. Si vous constatez une erreur, merci de nous le faire savoir en nous contactant. TDrc. 176 231 21 29 205 240 230 52 181

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