Jesuis Ă votre Ă©coute pour toute proposition, nâhĂ©sitez pas Ă me contacter par message. Je nâhĂ©siterai pas Ă revenir vers vous. Mes amis je suis preneur de tout conseil et proposition. Les dĂ©fis
Commentaires de Marie-NoĂ«lle Thabut, dimanche 28 aoĂ»t 2022 22Ă©me dimanche du Temps Ordinaire 1Ăšre lecture Psaume 2Ăšme lecture Evangile PREMIERE LECTURE â livre de Ben Sira le Sage 3, 17 Mon fils, accomplis toute chose dans lâhumilitĂ©, et tu seras aimĂ© plus quâun bienfaiteur. 18 Plus tu es grand, plus il faut tâabaisser tu trouveras grĂące devant le Seigneur. 20 Grande est la puissance du Seigneur, et les humbles lui rendent gloire. 28 La condition de lâorgueilleux est sans remĂšde, car la racine du mal est en lui. 29 Qui est sensĂ© mĂ©dite les maximes de la sagesse ; lâidĂ©al du sage, câest une oreille qui Ă©coute. LâIDEAL DU SAGE, CâEST UNE OREILLE QUI ECOUTE Ce texte sâĂ©claire si on en commence la lecture par la fin Qui est sensĂ© mĂ©dite les maximes de la sagesse ; lâidĂ©al du sage, câest une oreille qui Ă©coute. » Quand on dit sagesse » dans la Bible, on veut dire lâart de vivre heureux. Etre un homme sensĂ©, un homme sage », câest lâidĂ©al de tout homme en IsraĂ«l et du peuple tout entier ce peuple tout petit, nĂ© plus tard que beaucoup de ses illustres voisins si lâon considĂšre quâil mĂ©rite vĂ©ritablement le nom de peuple au moment de la sortie dâEgypte a ce privilĂšge grĂące Ă la RĂ©vĂ©lation dont il a bĂ©nĂ©ficiĂ© de savoir que Toute sagesse vient du Seigneur » Si 1,1 dans le sens que Dieu seul connaĂźt les mystĂšres de la vie et le secret du bonheur. Câest donc au Seigneur quâil faut demander la sagesse dans sa souveraine libertĂ©, il a choisi IsraĂ«l pour ĂȘtre le dĂ©positaire de ses secrets, de sa sagesse. Pour dire cela de maniĂšre imagĂ©e, JĂ©sus Ben Sirac, lâauteur de notre lecture de ce dimanche, fait parler la sagesse elle-mĂȘme comme si elle Ă©tait une personne Le CrĂ©ateur de toutes choses mâa donnĂ© un ordre, celui qui mâa créée a fixĂ© ma demeure. Il mâa dit âViens demeurer parmi les fils de Jacob, reçois ta part dâhĂ©ritage en IsraĂ«l, enracine-toi dans le peuple Ă©lu. » Si 24,8. IsraĂ«l est ce peuple qui recherche chaque jour la sagesse Devant le Temple, je priais pour la recevoir et jusquâau bout je la rechercherai. » Si 51,14. Si lâon en croit le psaume 1, il y trouve son bonheur Heureux lâhomme qui se plaĂźt dans la loi du SEIGNEUR et murmure sa loi jour et nuit. » Ps 1,2. Il rĂ©cite jour et nuit », cela veut dire quâil est tendu en permanence ; Qui cherche trouve » dira plus tard un autre JĂ©sus encore faut-il chercher, câest-Ă -dire reconnaĂźtre quâon ne possĂšde pas tout, quâon est en manque de quelque chose. Ben Sirac le sait bien il a ouvert Ă JĂ©rusalem, vers 180 ce que nous appellerions aujourdâhui une Ă©cole de thĂ©ologie une beth midrash. Pour faire sa publicitĂ©, il disait Approchez-vous de moi, vous qui nâavez pas dâinstruction, prenez place dans mon Ă©cole. » Si 51,23. Ne sâinscrivaient, bien sĂ»r, que des gens qui Ă©taient dĂ©sireux de sâinstruire. Si lâon croit tout savoir, on ne juge pas utile dâapprendre par des cours, des confĂ©rences, des livres. Au contraire, un vĂ©ritable fils dâIsraĂ«l ouvre toutes grandes ses oreilles ; sachant que toute sagesse vient de Dieu, il se laisse instruire par Dieu Qui est sensĂ© mĂ©dite les maximes de la sagesse ; lâidĂ©al du sage, câest une oreille qui Ă©coute. » Le peuple dâIsraĂ«l a si bien retenu la leçon quâil rĂ©cite plusieurs fois par jour Shema IsraĂ«l, Ecoute IsraĂ«l » Dt 6,4. LA CONDITION DE LâORGUEILLEUX EST SANS REMEDE On voit bien ce quâil y faut dâhumilitĂ© ! Au sens dâavoir lâoreille ouverte pour Ă©couter les conseils, les consignes, les commandements. A lâinverse, lâorgueilleux, qui croit tout comprendre par lui-mĂȘme, ferme ses oreilles. Il a oubliĂ© que si la maison a les volets fermĂ©s, le soleil ne pourra pas y entrer ! Câest de simple bon sens. La parabole du pharisien et du publicain Lc 18 prend ici une rĂ©sonance particuliĂšre. Etait-ce donc si admirable, ce quâa fait le publicain ? Il sâest contentĂ© dâĂȘtre vrai. Dans le mot humilitĂ© », il y a humus » lâhumble a les pieds sur terre ; il se reconnaĂźt fondamentalement petit, pauvre par lui-mĂȘme ; il sait que tout ce quâil a, tout ce quâil est vient de Dieu. Et donc il compte sur Dieu, et sur lui seul. Il est prĂȘt Ă accueillir les dons et les pardons de Dieu⊠et il est comblĂ©. Le pharisien qui nâavait besoin de rien, qui se suffisait Ă lui-mĂȘme, est reparti comme il Ă©tait venu ; le publicain, lui, est rentrĂ© chez lui, transformĂ©. Toute sagesse vient du Seigneur, et demeure auprĂšs de lui pour toujours », dit Ben Sirac, et plus loin, faisant parler IsraĂ«l Il mâa suffi de tendre un peu lâoreille pour la recevoir, et jây ai trouvĂ© de grandes leçons. » Si 51,16. IsaĂŻe dit la joie de ces humbles que Dieu comble Les humbles se rĂ©jouiront de plus en plus dans le SEIGNEUR, les malheureux exulteront en Dieu, le Saint dâIsraĂ«l. » Is 29,19. Ce qui nous vaut une lumineuse parole de JĂ©sus, ce que lâon appelle sa jubilation » PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange ce que tu as cachĂ© aux sages et aux savants, tu lâas rĂ©vĂ©lĂ© aux tout-petits. » Mt 11,25 // Lc 10,21. Avec ceux-lĂ , les humbles, Dieu peut faire de grandes choses il en fait les serviteurs de son projet ; car toute vocation est mission confiĂ©e au service des autres Câest ainsi, par exemple, quâIsaĂŻe dĂ©crit lâexpĂ©rience du Serviteur de Dieu Le SEIGNEUR mon Dieu mâa donnĂ© le langage des disciples, pour que je puisse, dâune parole, soutenir celui qui est Ă©puisĂ©. Chaque matin, il Ă©veille, il Ă©veille mon oreille pour quâen disciple, jâĂ©coute. Le SEIGNEUR mon Dieu mâa ouvert lâoreille, et moi, je ne me suis pas rĂ©voltĂ©, je ne me suis pas dĂ©robĂ©. » Is 50,4-5. On comprend alors oĂč se ressourçait MoĂŻse qui fut un si grand et infatigable serviteur du projet de Dieu ; le livre des Nombres nous dit son secret MoĂŻse Ă©tait trĂšs humble, lâhomme le plus humble que la terre ait portĂ©. » Nb 12,3. JĂ©sus, lui-mĂȘme, le Serviteur de Dieu par excellence, confie je suis doux et humble de coeur » Mt 11,29. Et quand Saint Paul, Ă son tour, dĂ©crit son expĂ©rience spirituelle, il peut dire Sâil faut se vanter, je me vanterai de ce qui fait ma faiblesse⊠Le Seigneur mâa dĂ©clarĂ© Ma grĂące te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse. » 2 Co 11,30 ; 12,9. PSAUME â 67 68, 4-5, 6-7, 10-11 4 Les justes sont en fĂȘte, ils exultent ; devant la face de Dieu ils dansent de joie. 5 Chantez pour Dieu, jouez pour son nom. Son nom est le SEIGNEUR ; dansez devant sa face. 6 PĂšre des orphelins, dĂ©fenseur des veuves, tel est Dieu dans sa sainte demeure ; 7 A lâisolĂ©, Dieu accorde une maison ; aux captifs, il rend la libertĂ©. 10 Tu rĂ©pandais sur ton hĂ©ritage une pluie gĂ©nĂ©reuse, et quand il dĂ©faillait, toi, tu le soutenais. 11 Sur les lieux oĂč campait ton troupeau, tu le soutenais, Dieu qui es bon pour le pauvre. SON NOM EST LE SEIGNEUR Une toute petite phrase qui nâa lâair de rien donne bien le ton de lâensemble Son Nom est le SEIGNEUR » ce fameux Nom rĂ©vĂ©lĂ© Ă MoĂŻse qui dit la prĂ©sence permanente de Dieu au milieu des siens. Et parce quâil les entoure en tout temps de sa sollicitude, chacun des versets que nous chantons ici peut se lire Ă plusieurs niveaux. Câest Ă la fois la richesse et la complexitĂ© de ce psaume, quâon puisse le chanter Ă toute Ă©poque en se sentant concernĂ© ! Je vais essayer de faire entendre au moins un peu ces divers niveaux de lecture possibles. Les justes sont en fĂȘte, ils exultent ; devant la face de Dieu ils dansent de joie. Chantez pour Dieu, jouez pour son nom. Son nom est le SEIGNEUR ; dansez devant sa face. » On ne peut manquer dâĂ©voquer, bien sĂ»r, la danse de David, lors du transfert de lâarche Ă JĂ©rusalem. Mais, plus profondĂ©ment, câest de la joie du peuple libĂ©rĂ© dâEgypte quâil sâagit ici ; rappelons-nous le chant de MoĂŻse lui-mĂȘme aprĂšs le passage de la mer ; puis Myriam avait pris le relais La prophĂ©tesse Miryam, sĆur dâAaron, saisit un tambourin, et toutes les femmes la suivirent, dansant et jouant du tambourin. Et Miryam leur entonna Chantez pour le SEIGNEUR ! Ăclatante est sa gloire il a jetĂ© dans la mer cheval et cavalier ! » Ex 15,21. Puis vinrent les multiples interventions de Dieu au cours de lâExode autant de raisons, dĂ©sormais, pour chanter et danser. Dans les versets de ce dimanche, câest ce qui transparaĂźt le plus Aux captifs, il rend la libertĂ©. Tu rĂ©pandais sur ton hĂ©ritage une pluie gĂ©nĂ©reuse, et quand il dĂ©faillait, toi, tu le soutenais. Sur les lieux oĂč campait ton troupeau, tu le soutenais, Dieu qui es bon pour le pauvre. » Ce fut la premiĂšre expĂ©rience dâIsraĂ«l. Mais nous savons bien dĂ©jĂ que toute allusion Ă la libĂ©ration vise non seulement celle-lĂ , la premiĂšre libĂ©ration, celle de la sortie dâEgypte, mais aussi le retour de lâExil Ă Babylone, et encore toutes les autres libĂ©rations, câest-Ă -dire chaque fois que les individus ou le peuple tout entier progressent vers plus de justice et de libertĂ©. Enfin, et peut-ĂȘtre surtout, celle quâon attend encore, la libĂ©ration dĂ©finitive de toutes les chaĂźnes de toute sorte. Aux captifs, il rend la libertĂ©. » Nous, ChrĂ©tiens, bien sĂ»r, nous pensons ici Ă la RĂ©surrection du Christ et Ă la nĂŽtre. CHANTEZ POUR DIEU, JOUEZ POUR SON NOM Une autre rĂ©miniscence de lâExode, dans nos versets dâaujourdâhui, se prĂȘte Ă©galement Ă des lectures que lâon pourrait dire superposĂ©es » Tu rĂ©pandais sur ton hĂ©ritage ton peuple une pluie gĂ©nĂ©reuse. » Il sâagit de la manne, bien sĂ»r, dâabord. Le livre de lâExode raconte Le SEIGNEUR dit Ă MoĂŻse Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous. Le peuple sortira pour recueillir chaque jour sa ration quotidienne⊠le lendemain matin, il y avait une couche de rosĂ©e autour du camp. Lorsque la couche de rosĂ©e sâĂ©vapora, il y avait, Ă la surface du dĂ©sert, une fine croĂ»te, quelque chose de fin comme du givre, sur le sol. Quand ils virent cela, les fils dâIsraĂ«l se dirent lâun Ă lâautre Mann hou ?â ce qui veut dire Quâest-ce que câest ?, car ils ne savaient pas ce que câĂ©tait. MoĂŻse leur dit Câest le pain que le SEIGNEUR vous donne Ă manger.â » Ex 16, Il sâagit aussi, trĂšs probablement, de la pluie bĂ©nĂ©fique, celle pour laquelle on prie si souvent lĂ -bas, car elle conditionne toute vie. Sans la pluie gĂ©nĂ©reuse », le pays de la promesse ne ruisselle pas de lait et de miel ». Il y a eu dans le passĂ© des sĂ©cheresses et donc des famines mĂ©morables pour commencer, on connaĂźt lâhistoire de Joseph et la terrible succession des sept annĂ©es de sĂ©cheresse qui ont amenĂ© ses frĂšres, les fils de Jacob, puis Jacob lui-mĂȘme Ă descendre en Egypte. Ensuite, il y eut, au temps du prophĂšte Elie 1 R 17-18, cette sĂ©cheresse qui fut lâoccasion dâune grande confrontation entre Elie lui-mĂȘme et la reine JĂ©zabel, une paĂŻenne, adoratrice de Baal, le prĂ©tendu dieu de la fĂ©conditĂ©, de lâorage et de la pluie. Tu rĂ©pandais sur ton hĂ©ritage ton peuple une pluie gĂ©nĂ©reuse. » peut se lire Toi seul as toujours rĂ©pandu tes bienfaits sur le peuple de lâAlliance. On connaĂźt encore une autre famine cĂ©lĂšbre, cette fois au temps de lâEmpire Romain, sous lâempereur Claude ; on sait quâĂ cette occasion, les communautĂ©s chrĂ©tiennes de lâensemble du bassin mĂ©diterranĂ©en dans les rĂ©gions non touchĂ©es par la famine furent sollicitĂ©es de venir en aide financiĂšrement aux sinistrĂ©s. Ce qui valut Ă la communautĂ© de Corinthe un petit rappel Ă lâordre de saint Paul pour le manque dâempressement des Corinthiens Ă ouvrir leurs porte-monnaie 2 Co chapitres 8 et 9. A notre tour, nous ChrĂ©tiens avons bien aussi motif de rendre grĂące ; la manne, notre pain de chaque jour, nous est offerte en JĂ©sus-Christ, vĂ©ritable pain vivant descendu du ciel Moi, je suis le pain de la vie. Au dĂ©sert, vos pĂšres ont mangĂ© la manne, et ils sont morts ; mais le pain qui descend du ciel est tel que celui qui en mange ne mourra pas. Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel si quelquâun mange de ce pain, il vivra Ă©ternellement. Le pain que je donnerai, câest ma chair, donnĂ©e pour la vie du monde. » Jn 6,48-51. Oui, vraiment Les justes sont en fĂȘte, ils exultent ; devant la face de Dieu ils dansent de joie. Chantez pour Dieu, jouez pour son nom. Son nom est le SEIGNEUR ; dansez devant sa face. » DEUXIEME LECTURE â lettre aux HĂ©breux 12, FrĂšres, quand vous ĂȘtes venus vers Dieu, 18 vous nâĂȘtes pas venus vers une rĂ©alitĂ© palpable, embrasĂ©e par le feu, comme la montagne du SinaĂŻ pas dâobscuritĂ©, de tĂ©nĂšbres ni dâouragan, 19 pas de son de trompettes ni de paroles prononcĂ©es par cette voix que les fils dâIsraĂ«l demandĂšrent Ă ne plus entendre. 22 Mais vous ĂȘtes venus vers la montagne de Sion et vers la ville du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, vers des myriades dâanges en fĂȘte 23 et vers lâassemblĂ©e des premiers-nĂ©s dont les noms sont inscrits dans les cieux. Vous ĂȘtes venus vers Dieu, le juge de tous, et vers les esprits des justes amenĂ©s Ă la perfection. 24 Vous ĂȘtes venus vers JĂ©sus, le mĂ©diateur dâune alliance nouvelle. DE LâANCIENNE ALLIANCE A LA NOUVELLE ALLIANCE La lettre aux HĂ©breux sâadresse trĂšs probablement Ă des ChrĂ©tiens dâorigine juive ; son objectif clairement avouĂ© est donc de situer correctement la Nouvelle Alliance par rapport Ă la PremiĂšre Alliance. Avec la venue du Christ, sa vie terrestre, sa Passion, sa mort et sa RĂ©surrection, tout ce qui a prĂ©cĂ©dĂ© est considĂ©rĂ© par les ChrĂ©tiens comme une Ă©tape nĂ©cessaire dans lâhistoire du salut, mais rĂ©volue pour eux. RĂ©volue, peut-ĂȘtre mais pas annulĂ©e pour autant. Qui veut situer correctement la Nouvelle Alliance par rapport Ă la premiĂšre Alliance devra donc manifester Ă la fois continuitĂ© et radicale nouveautĂ©. En faveur de la continuitĂ©, on entend ici des mots trĂšs habituels en IsraĂ«l SinaĂŻ, feu, obscuritĂ©, tĂ©nĂšbres, ouragan, trompettes, Sion, JĂ©rusalem, les noms inscrits dans les cieux, juge et justice, alliance⊠Ce vocabulaire Ă©voque toute lâexpĂ©rience spirituelle du peuple de lâAlliance ; il est trĂšs familier aux auditeurs de cette prĂ©dication. Prenons le temps de relire quelques textes de lâAncien Testament puisquâils sont la source Le troisiĂšme jour, dĂšs le matin, il y eut des coups de tonnerre, des Ă©clairs, une lourde nuĂ©e sur la montagne, et une puissante sonnerie de cor ; dans le camp, tout le peuple trembla. MoĂŻse fit sortir le peuple hors du camp, Ă la rencontre de Dieu, et ils restĂšrent debout au pied de la montagne. La montagne du SinaĂŻ Ă©tait toute fumante, car le SEIGNEUR y Ă©tait descendu dans le feu ; la fumĂ©e montait, comme la fumĂ©e dâune fournaise, et toute la montagne tremblait violemment. La sonnerie du cor Ă©tait de plus en plus puissante. MoĂŻse parlait, et la voix de Dieu lui rĂ©pondait. » Ex 19,16-19. Tout le peuple voyait les Ă©clairs, les coups de tonnerre, la sonnerie du cor et la montagne fumante. Le peuple voyait ils frĂ©mirent et se tinrent Ă distance⊠Le peuple se tint Ă distance, mais MoĂŻse sâapprocha de la nuĂ©e obscure oĂč Dieu Ă©tait. » Ex 20, Et le livre du DeutĂ©ronome commente Vous vous ĂȘtes donc approchĂ©s et tenus debout, au pied de la montagne. Et la montagne Ă©tait en feu, embrasĂ©e jusquâen plein ciel, parmi les tĂ©nĂšbres des nuages et de la nuĂ©e obscure. » Dt 4,11. La mĂ©moire dâIsraĂ«l est nourrie de ces rĂ©cits ; ils sont les titres de gloire du peuple de lâAlliance. Toutes les fĂȘtes dâIsraĂ«l sont nourries de la mĂ©moire de ces Ă©vĂ©nements on les rappelle sans cesse, on les enseigne Ă ses fils et aux fils de ses fils, comme on dit. La surprise que nous rĂ©serve ce texte de la lettre aux HĂ©breux, câest quâil semble dĂ©prĂ©cier cette expĂ©rience mĂ©morable ; car, dĂ©sormais, lâAlliance a Ă©tĂ© complĂštement renouvelĂ©e ; nous lâavons vu un peu plus haut dâaprĂšs le rĂ©cit du livre de lâExode, MoĂŻse approchait de Dieu alors que le peuple Ă©tait tenu Ă distance Le peuple voyait ils frĂ©mirent et se tinrent Ă distance⊠mais MoĂŻse sâapprocha de la nuĂ©e obscure oĂč Dieu Ă©tait. » Et quelques versets auparavant, le peuple sâĂ©tait vu interdire lâaccĂšs de la montagne. JESUS, MEDIATEUR DâUNE ALLIANCE NOUVELLE Au contraire, dĂ©sormais, dans la Nouvelle Alliance, les baptisĂ©s sont Ă©tablis dans une vĂ©ritable relation dâintimitĂ© avec Dieu. Lâauteur dĂ©crit cette nouvelle expĂ©rience spirituelle comme lâentrĂ©e paisible dans un nouveau monde de beautĂ©, de fĂȘte Mais vous ĂȘtes venus vers la montagne de Sion et vers la ville du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, vers des myriades dâanges en fĂȘte et vers lâassemblĂ©e des premiers-nĂ©s dont les noms sont inscrits dans les cieux. Vous ĂȘtes venus vers Dieu, le juge de tous, et vers les esprits des justes amenĂ©s Ă la perfection. Vous ĂȘtes venus vers JĂ©sus, le mĂ©diateur dâune Alliance nouvelle. » DĂšs lâAncien Testament, on le sait, la crainte de Dieu avait changĂ© de sens au temps du SinaĂŻ, elle Ă©tait de la peur devant les dĂ©monstrations de puissance ; une peur telle que le peuple demandait mĂȘme Ă ne plus entendre la voix de Dieu » ; et puis, peu Ă peu les relations du peuple avec Dieu avaient Ă©voluĂ© et la crainte sâĂ©tait transformĂ©e en confiance filiale. Pour ceux qui ont connu JĂ©sus, câest plus beau encore ils ont dĂ©couvert en lui le vrai visage du PĂšre vous vous rappelez ce que saint Paul Ă©crivait aux ChrĂ©tiens de Galates, en Turquie Vous nâavez pas reçu un esprit qui fait de vous des esclaves et vous ramĂšne Ă la peur ; mais vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ; et câest en lui que nous crions Abba !â, câest-Ă -dire PĂšre ! Câest donc lâEsprit Saint lui-mĂȘme qui atteste Ă notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » Rm 8,15-16. JĂ©sus joue donc pleinement son rĂŽle de mĂ©diateur dâune Alliance nouvelle » puisquâil permet Ă tous les baptisĂ©s dâapprocher de Dieu, de devenir des premiers-nĂ©s » au sens de consacrĂ©s ». Lâantique promesse faite Ă MoĂŻse et au peuple dâIsraĂ«l, au pied du SinaĂŻ, est enfin rĂ©alisĂ©e Si vous Ă©coutez ma voix et gardez mon alliance, vous serez mon domaine particulier parmi tous les peuples, car toute la terre mâappartient ; mais vous, vous serez pour moi un royaume de prĂȘtres, une nation sainte. » Ex 19,5-6. Ce que lâauteur de notre lettre traduit Avançons-nous donc avec assurance vers le TrĂŽne de la grĂące » He 4,16. EVANGILE â selon Saint Luc 14, 1 Un jour de sabbat, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans la maison dâun chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers lâobservaient. 7 JĂ©sus dit une parabole aux invitĂ©s lorsquâil remarqua comment ils choisissaient les premiĂšres places, et il leur dit 8 Quand quelquâun tâinvite Ă des noces, ne va pas tâinstaller Ă la premiĂšre place, de peur quâil ait invitĂ© un autre plus considĂ©rĂ© que toi. 9 Alors, celui qui vous a invitĂ©s, toi et lui, viendra te dire CĂšde-lui ta placeâ ; et, Ă ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la derniĂšre place. 10 Au contraire, quand tu es invitĂ©, va te mettre Ă la derniĂšre place. Alors, quand viendra celui qui tâa invitĂ©, il te dira Mon ami, avance plus hautâ, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront Ă la table avec toi. 11En effet, quiconque sâĂ©lĂšve sera abaissĂ© ; et qui sâabaisse sera Ă©levĂ©. » 12 JĂ©sus disait aussi Ă celui qui lâavait invitĂ© Quand tu donnes un dĂ©jeuner ou un dĂźner, nâinvite pas tes amis, ni tes frĂšres, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient lâinvitation et ce serait pour toi un don en retour. 13 Au contraire, quand tu donnes une rĂ©ception, invite des pauvres, des estropiĂ©s, des boiteux, des aveugles ; 14 heureux seras-tu, parce quâils nâont rien Ă te donner en retour cela te sera rendu Ă la rĂ©surrection des justes. » JESUS ET LES PHARISIENS Dans lâĂ©vangile de saint Luc, on trouve souvent des scĂšnes de repas chez Simon le pharisien 7,36 ; chez Marthe et Marie 10,38 ; Ă nouveau chez un pharisien 11,37 ; chez ZachĂ©e 19 ; le repas pascal 22. Lâimportance que JĂ©sus attachait aux repas faisait mĂȘme dire aux gens malveillants VoilĂ un glouton et un ivrogne » Lc 7,34. Trois de ces repas se dĂ©roulent chez des pharisiens et deviennent occasion de dĂ©saccord. Au cours du premier, chez Simon Luc 7,36, une femme de mauvaise rĂ©putation Ă©tait venue se jeter aux pieds de JĂ©sus et, contre toute attente, il lâavait donnĂ©e en exemple ; le second Lc 11,37 fut Ă©galement lâoccasion dâun grave malentendu, cette fois parce que JĂ©sus avait omis de se laver les mains avant de passer Ă table le dĂ©bat avait trĂšs mal tournĂ© et JĂ©sus en avait profitĂ© pour prononcer une diatribe sĂ©vĂšre. Si bien que Luc conclut lâĂ©pisode en disant Quand JĂ©sus fut sorti de la maison, les scribes et les pharisiens commencĂšrent Ă sâacharner contre lui et Ă le harceler de questions ; ils lui tendaient des piĂšges pour traquer la moindre de ses paroles. » Lc 11, 53. Le texte que nous lisons aujourdâhui raconte un troisiĂšme repas chez un pharisien Luc le situe un jour de sabbat. On sait lâimportance du sabbat dans la vie du peuple dâIsraĂ«l de ce jour de repos shabbat » en hĂ©breu signifie cesser toute activitĂ©, le peuple Ă©lu avait fait un jour de fĂȘte et de joie en lâhonneur de son Dieu. FĂȘte de la crĂ©ation du monde, fĂȘte de la libĂ©ration du peuple tirĂ© dâEgypte⊠en attendant la grande fĂȘte du Jour oĂč Dieu renouvellera la CrĂ©ation tout entiĂšre. A lâĂ©poque de JĂ©sus, la fĂȘte Ă©tait toujours lĂ , et un repas solennel marquait ce jour repas qui Ă©tait souvent lâoccasion de recevoir des coreligionnaires ; mais les interdits rituels de la Loi sâĂ©taient tellement multipliĂ©s que le respect des prescriptions avait occultĂ© chez certains lâessentiel la charitĂ© fraternelle. Ce jour-lĂ , au dĂ©but du repas, une scĂšne qui ne figure pas dans notre lecture liturgique est Ă lâorigine des conversations JĂ©sus guĂ©rit un malade souffrant dâhydropisie oedĂšmes ; câest lâoccasion de nouvelles discussions autour de la table, parce que JĂ©sus est accusĂ© dâavoir enfreint la rĂšgle du repos du sabbat. Il ne faut pas nous Ă©tonner de ce que nous rapporte ainsi lâĂ©vangile, concernant les relations entre JĂ©sus et les pharisiens, mĂ©lange de sympathie et de sĂ©vĂ©ritĂ© extrĂȘme de part et dâautre. Sympathie, car les pharisiens Ă©taient des gens trĂšs bien. Rappelons-nous que le mouvement religieux Pharisien » est nĂ© vers 135 dâun dĂ©sir de conversion ; son nom qui signifie sĂ©parĂ© » traduit un choix le refus de toute compromission politique, de tout laisser-aller dans la pratique religieuse ; deux problĂšmes Ă lâordre du jour en 135. Au temps du Christ, leur ferveur nâest pas entamĂ©e, ni leur courage sous HĂ©rode le Grand 39-4 av six mille dâentre eux qui refusaient de prĂȘter serment de fidĂ©litĂ© Ă Rome et Ă HĂ©rode ont Ă©tĂ© punis de fortes amendes. Le maintien de leur identitĂ© religieuse repose sur un trĂšs grand respect de la tradition ce mot tradition » ne doit pas ĂȘtre entendu de maniĂšre pĂ©jorative ; la tradition, câest la richesse reçue des pĂšres tout le long labeur des anciens pour dĂ©couvrir le comportement qui plaĂźt Ă Dieu se transmet sous forme de prĂ©ceptes qui rĂ©gissent les plus petits dĂ©tails de la vie quotidienne. Est-ce en soi critiquable ? Et les consignes des pharisiens, mises par Ă©crit aprĂšs 70 ap. ressemblent fort, pour certaines, Ă celles de JĂ©sus lui-mĂȘme. Or ils nâont certainement pas copiĂ© ce quâils appelaient lâhĂ©rĂ©sie chrĂ©tienne ». Le Pharisianisme en tant que mouvement est donc tout Ă fait respectable. Et JĂ©sus ne lâattaque jamais. Il ne refuse pas non plus de leur parler Ă preuve, ces repas ; voir aussi NicodĂšme, Jn 3. GARE AU CONTENTEMENT DE SOI Mais le plus bel idĂ©al religieux peut avoir ses Ă©cueils la rigueur dâobservance peut engendrer une trop bonne conscience et rendre mĂ©prisant pour ceux qui nâen font pas autant. Plus profondĂ©ment, vouloir ĂȘtre sĂ©parĂ© » nâest pas sans ambiguĂŻtĂ© ; quand on sait que le dessein de Dieu est un projet de rassemblement dans lâamour. Ces dĂ©viances ont inspirĂ© quelques paroles dures de JĂ©sus elles visent ce que lâon appelle le PharisaĂŻsme » ; de cela tous les mouvements religieux de tous les temps sont capables la parabole de la paille et de la poutre est lĂ pour nous le rappeler. A premiĂšre vue, les conseils donnĂ©s par JĂ©sus au cours du repas sur le choix des places et le choix des invitĂ©s pourraient donc se limiter Ă des rĂšgles de biensĂ©ance et de philanthropie. En IsraĂ«l comme ailleurs, les sages ont Ă©crit de trĂšs belles maximes sur ces sujets ; par exemple, dans le livre des Proverbes Ne cherche pas Ă briller devant le roi, ne te mets pas Ă la place des grands ; mieux vaut que lâon te dise Monte iciâ, plutĂŽt que dâĂȘtre rabaissĂ© devant un prince. » Pr 25,6-7 ; et dans celui de Ben Sirac Si un grand tâinvite, dĂ©robe-toi il tâinvitera de plus belle. Ne tâimpose pas, de peur dâĂȘtre repoussĂ©, ne te tiens pas trop loin, de peur dâĂȘtre oubliĂ©. » Si 13,9-10. Mais le propos de JĂ©sus va beaucoup plus loin Ă la maniĂšre des prophĂštes, il cherche avec vĂ©hĂ©mence, Ă ouvrir les yeux des Pharisiens avant quâil ne soit trop tard ; trop de contentement de soi peut conduire Ă lâaveuglement. PrĂ©cisĂ©ment parce que les pharisiens Ă©taient des gens trĂšs bien, de fidĂšles pratiquants de la religion juive, JĂ©sus dĂ©masque chez eux le risque du mĂ©pris des autres ; or JĂ©sus a toujours devant les yeux la venue du Royaume pour y entrer, il faut, a-t-il dit souvent, se faire comme de petits enfants cf Lc 9,46-48 ; Mt 18,4. La conversion qui conduit au Royaume nâest possible que si lâhomme se reconnaĂźt faible devant Dieu Ă preuve la parabole du pharisien et du publicain Lc18,10-14. Les pharisiens risquent dâĂȘtre fort loin de lâaccueil des pauvres et des estropiĂ©s qui est le signe principal du Royaume Allez annoncer Ă Jean ce que vous avez vu et entendu les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lĂ©preux sont purifiĂ©s, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle. » Lc 7,22. Ceux qui accueillent et respectent ces humbles sans attendre de retour participeront avec eux, dit JĂ©sus, Ă la rĂ©surrection promise. Câest ce que souligne Saint Jacques dans sa lettre Mes frĂšres, dans votre foi en JĂ©sus Christ, notre Seigneur de gloire, nâayez aucune partialitĂ© envers les personnes. » Jc 2,1. L2- EAG, Bellugou : "Je suis Ă l'Ă©coute de toute proposition" Brice PubliĂ© le 28/05/2013 Ă 12:03. Titulaire indiscutable cette saison avec l âEn Avant Guingamp, François Bellugou pourrait ne pas dĂ©couvrir la Ligue 1 avec son club puisquâil arrive en fin de contrat en juin. Le dĂ©fenseur de 26 ans veut absolument dĂ©couvrir lâĂ©lite, en prolongeant son contrat ĂMaison de retraite / EHPAD Troyes Emploi Maison de retraite / EHPAD Troyes ActualitĂ©s Espace pro Maison de retraite / EHPAD Troyes Emploi Maison de retraite / EHPAD Troyes ActualitĂ©s Recherches associĂ©es Nouveau ! Laissez Aladom trouver la perle pour vous ! 1 Publiez une recherche via notre formulaire 2 Recevez des candidatures 3 Engagez le candidat qui vous intĂ©resse DĂ©couvrir le service Aide aux Seniors Annonces similaires Troyes Aide Ă la personne Ă Troyes Bonjour, Je suis maman au foyer, je suis en recherche d'emploi. Dans des maisons de retraite uniquement car malheureusement je n'ai pas encore le permis. J'ai 3ans de expĂ©rience en tant que aide Ă la personne. J'ai fait plusieurs formations. Je... Contacter ce prestataire RosiĂšres-prĂšs-Troyes Tiphaine/19ans/auxiliaire de vie Bonjour, Je cherche du travail en tant qu'auxiliaire de vie au sein d'une maison de retraite. Je suis ponctuelle, organisĂ©e et motivĂ©e. Merci de me contacter. Contacter ce prestataire Arcis-sur-Aube Ash Bonjour, J'ai 23 ans et je suis Ă la recherche d'un emploi au sein d'une maison de retraite ou d'un EHPAD dans l'Aube. En effet, j'ai un bac pro Assp ainsi qu'un BEP carriĂšres sanitaires et social, j'ai pu donc dĂ©couvrir grĂące Ă plusieurs stages... Contacter ce prestataire Pont-Sainte-Marie Maison de retraite / EHPAD Bonjour, je suis Ă la recherche d'un stage pour pouvoir ĂȘtre sĂ»r de mon projet professionnel. Ma conseillĂšre pĂŽle emploi m'a conseillĂ© de faire un petit stage en "Immersion en entreprise". Je suis intĂ©ressĂ©e par le mĂ©tier dâaide Ă la personne. Je... Contacter ce prestataire
BĂ©nĂ©ficiezdâun suivi diĂ©tĂ©tique tout au long de votre thĂ©rapie. Peu importe le type de problĂšme que vous souhaitez rĂ©gler, Mme GrĂ©gory est trĂšs douce, Ă l'Ă©coute et force de proposition. Je la recommande Ă 100%. Lire plus. CĂ©cile Millet. 04-12-2020. Marjorie est une diĂ©tĂ©ticienne trĂšs sympathique, agrĂ©able, Ă lâĂ©coute et qui sait sâadapter Ă chacun ! Et ï»żPubliĂ© le 17/07/2017 Ă 0600 CrĂ©dit Studio Figaro. DR. LE BUREAULOGUE - Quentin PĂ©rinel, journaliste et chroniqueur au Figaro, dĂ©crypte un mot ou une expression grotesque que nous prononçons au bureau et qu'il faut Ă©radiquer de notre vocabulaire. CrĂ©dit Studio Figaro. DR.En matiĂšre de jargon professionnel, certains mots et maux sont particuliĂšrement tenaces. Ils font partie intĂ©grante de la joute oratoire d'un salariĂ©, qui les utilise par automatisme. Dans les top dix» ou Topito» selon l'expression Ă la mode - et le site web homonyme! - des expressions et tics les plus impersonnels, en voici un qui figure en excellente place. MĂȘme avant d'entrer Ă l'intĂ©rieur des murs de l'entreprise, il inonde dĂ©jĂ les offres d'emplois. Exemple avec cette annonce pour un poste de commercial Ă l'aise Ă l'oral, habile nĂ©gociateur, vous avez dĂ©montrĂ© une aptitude certaine dans la gestion et la clĂŽture de deals» stratĂ©giques avec vos clients en leur apportant conseil et valeur ajoutĂ©e. DĂ©terminĂ©, vous savez convaincre. Mais surtout, vous devez ĂȘtre FORCE DE PROPOSITION!»C'est la cerise sur le gĂąteau du profil idĂ©al dans un contexte de recrutement. Un candidat peut ĂȘtre brillant, bienveillant, sociable, efficace, mĂ©ticuleux, et moult autres compĂ©tences. Mais si en plus, il est force de proposition», le doute n'est plus permis. On tient la perle rare. Naturellement, l'usage intempestif de l'expression ne se limite nullement aux petites annonces. On la retrouve aussi en interne, en rĂ©union ou en entretien annuel. Le manager la dĂ©clame avec conviction, d'un ton triomphal Lucas, je sais bien que tu es stagiaire et que tu es lĂ depuis seulement deux jours. NĂ©anmoins, sache que j'attends de toi que tu sois force de proposition!», assĂšne-t-il Ă son stagiaire, pourtant trĂšs motivĂ©, mais qui ne s'attendait pas Ă un si chaleureux signifie exactement ĂȘtre force de proposition? Un collaborateur sur qui l'on peut compter. D'un cĂŽtĂ©, le talent d'ĂȘtre sur tous les fronts avec la mĂȘme motivation implacable. S'impliquer, anticiper, proposer, et rĂ©agir en toutes circonstances... Et d'un autre cĂŽtĂ© surgit une dimension un tantinet oppressante. En entreprise, il faut» ĂȘtre force de proposition. Nous y sommes justement contraints et forcĂ©s. Un collĂšgue qui n'est pas force de proposition est un mauvais collĂšgue. Ainsi, malheur Ă ceux d'entre vous qui n'ont aucune proposition Ă me soumettre pour ma chronique de lundi prochain!Pour le bien de cette chronique, continuez Ă me soumettre les horreurs que vous entendez autour de vous. Je vous rĂ©pondrai Ă quentinperinel sur Twitter et qperinel par mail. Ă©coute de dial ogue. pcf.va. pcf.va. A superior cannot renounce the mission of animation, of. [] brotherl y/sisterly support, of proposing, of listening and of dialog ue. pcf.va. pcf.va. J'aimerais que le dĂ© putĂ© Ă©coute la proposition suiv ante et meConvaincre un recruteur corporate, vous avez dit corporate ? Ă ce point du parcours de recrutement, je sais que votre entreprise rĂ©pond Ă mes attentes professionnelles et correspond Ă un modĂšle dâorganisation qui me plaĂźt vraiment ! » Entendu en entretien par Marjane Mabrouk, manager chez Talan. Son commentaire Ce candidat avait posĂ© beaucoup de questions lors du process de recrutement. Jâai eu le sentiment quâun candidat comme lui allait vraiment sâĂ©panouir chez nous et je ne me suis pas trompĂ©e. » Notre conseil pour maximiser vos chances de convaincre un recruteur, renseignez-vous en amont de lâentretien sur lâentreprise et notamment sur son organisation interne. Le jour J, posez des questions chocs pour attirer l'attention du recruteur. La capacitĂ© dâinitiative du jeune dipâEntendu en entretien par Marie dâHaegeleer, DRH CEMA dâInternational SOS AprĂšs mes Ă©tudes, je suis parti un an en Australie par mes propres moyens pour amĂ©liorer mon anglais, mâexposer Ă des cultures diffĂ©rentes et mĂ»rir mon projet professionnel. » Cette expĂ©rience de vie correspond Ă un Ă©tat dâesprit et Ă des compĂ©tences qui correspondent aux valeurs de notre entreprise. En plus de la maĂźtrise de lâanglais et de la connaissance de la culture anglo-saxonne⊠», commente la DRH. Notre conseil faites ressentir au recruteur que vous ĂȘtes compatible avec les valeurs de lâentreprise. Vous possĂ©dez les qualitĂ©s essentielles pour dĂ©crocher le jobEntendu en entretien par Marjane Mabrouk, manager chez Talan Jâai passĂ© trois entretiens avec des managers et des consultants de votre entreprise. Ă chaque fois, jâai eu envie de travailler avec la personne que jâĂ©coutais. Et quelle que soit lâissue de ce processus dâembauche, les conseils qui mâont Ă©tĂ© donnĂ©s et la vision de votre mĂ©tier qui mâa Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©e resteront. » C'Ă©tait l'un des arguments d'une jeune diplĂŽmĂ©e dâĂ©cole dâingĂ©nieur ne connaissant pas le mĂ©tier de consultant. Cette candidate a fait preuve dâune Ă©coute active » lors des entretiens qui lui a permis de reformuler les conseils prodiguĂ©s. Elle nous a fait rĂ©aliser quâelle avait une vraie compĂ©tence dâĂ©coute et de restitution nĂ©cessaire Ă notre mĂ©tier », rapporte Marjane Mabrouk. Notre conseil listez les qualitĂ©s essentielles nĂ©cessaires pour performer dans lâemploi que vous visez. Pendant lâentretien dâembauche, vous devez convaincre le recruteur de votre motivation et que vous possĂ©dez toutes ces qualitĂ©s. Le manager qui fĂ©dĂšreEntendu en entretien par Emmanuel de Robillard, DRH dâIDEX* En qualitĂ© de manager, je responsabilise et fĂ©dĂšre mes collaborateurs. » Nous recherchons avant tout des managers ayant Ă cĆur de faire Ă©voluer leurs Ă©quipes, de susciter lâenthousiasme et lâenvie de se dĂ©passer. Ce mode de management permet aux potentiels de se rĂ©vĂ©ler et de fidĂ©liser nos salariĂ©s. Cet Ă©tat d'esprit contribue Ă la croissance dâune entreprise », explique Emmanuel de Robillard. Savoir se montrer flexibleEntendu en entretien par Marie dâHaegeleer, DRH CEMA dâInternational SOS Ma capacitĂ© dâadaptation et ma flexibilitĂ© face au changement comptent parmi mes compĂ©tences principales ». Dans certaines entreprises oĂč les changements de stratĂ©gie et dâorganisation sont permanents, la flexibilitĂ© ou l'adaptabilitĂ© face Ă des situations changeantes est une qualitĂ© cruciale. La capacitĂ© dâun candidat Ă apprĂ©hender un changement comme une opportunitĂ© atteste dâune agilitĂ© intellectuelle, qui devient dans ces cas-lĂ une compĂ©tence essentielle », note Marie dâHaegeleer. Notre conseil les entreprises ont besoin de candidats plus agiles et adaptables face aux changements du marchĂ©. IntĂ©grez vos soft skills Ă vos expĂ©riences professionnelles. Les questions Ă poser sur lâentreprise pour convaincre le recruteurEntendu en entretien par la DRH de Spartoo Quels sont vos prochains projets de dĂ©veloppement ? Comment peut-on dĂ©crire la culture de votre entreprise ? Ă quoi ressemble une journĂ©e type dans le service ? ». Ce sont des questions qui montrent que le candidat se projette dans l'entreprise, Ă son poste futur, et quâil est capable dâapprĂ©hender une situation Ă terme », commente la DRH de Spartoo. Apporter sa pierre Ă lâĂ©dificeEntendu en entretien par CĂ©cile Milard, DRH chez CertiNergy, expert en efficacitĂ© Ă©nergĂ©tique. Je souhaite participer Ă la construction et au dĂ©veloppement dâune entreprise, grandir avec elle ». Nous sommes attentifs aux candidats qui revendiquent un cĂŽtĂ© aventurier, presque entrepreneurial. Créée en 2008, notre sociĂ©tĂ© est jeune et dynamique. Nous recherchons donc des gens qui soient force de proposition, qui aient envie de venir apporter leur pierre Ă lâĂ©difice, quelle que soit la position occupĂ©e dans la sociĂ©tĂ© », explique CĂ©cile Milard. La bonne ambianceEntendu en entretien par la DRH de MondelÄz International Bien sĂ»r, je pourrais choisir de continuer mon parcours au sein de mon entreprise mais je souhaite sortir de ma zone de confort et me challenger. En plus, rejoindre un groupe avec de telles marques serait une vraie fiertĂ©. Votre groupe me semble plus fou, plus fun ». Ce candidat mâa convaincue car son Ă©tat dâesprit correspond Ă ce que nous ciblons chez nos jeunes diplĂŽmĂ©s le goĂ»t des challenges, la recherche dâune fiertĂ© dâappartenance et un environnement de travail joyeux et innovant. BĂątir un environnement de travail exceptionnel est lâun des objectifs de notre stratĂ©gie dâentreprise », explique-t-on Ă la DRH de MondelÄz International. Notre conseil toujours mettre en avant votre bon Ă©tat dâesprit, vous ferez ainsi passer le message que vous ne serez pas source de problĂšme. Ă lire aussi >> Reconversion 4 arguments pour convaincre en entretien d'embauche * Groupe français de services liĂ©s Ă lâĂ©nergie et Ă lâenvironnement durable.
BonjourĂ tous, Je vais quitter @LDLC_OL @OL Ă la fin de cette saison. Je suis donc Ă lâĂ©coute de toutes propositions de projets pour la saison FIFA 23. Merci Ă @LDLC_OL qui me permet de rechercher un projet avant la fin de mon contrat. Contact: đ© cvicogne@outlook.fr. 23 Jun 2022